TUGAS PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

A. PENGERTIAN FILSAFAT


Secara etimologi, filsafat adalah istilah atau kata yang berasal dari


bahasa Yunani, yaitu philosophia. Kata itu terdiri dari dua kata yaitu philo, philos,


philein, yang mempunyai arti cinta/ pecinta/ mencintai dan sophia yang berarti


kebijakan, kearifan, hikmah, hakikat kebenaran. Jadi secara harafiah istilah


filsafat adalah cinta pada kebijaksanaan atau kebenaran yang hakiki.


Berfilsafat berarti berpikir sedalam-dalamnya (merenung) terhadap


sesuatu secara metodik, sistematik, menyeluruh dan universal untuk mencari


hakikat sesuatu. Dengan kata lain, filsafat adalah ilmu yang paling umum yang


mengandung usaha mencari kebijaksanaandan cinta akan kebijakan.


Kata filsafat untuk pertama kali digunakan oleh Phythagoras (582 – 496


SM). Dia adalah seorang ahli pikir dan pelopor matematika yang menganggap


bahwa intisari dan hakikat dari semesta ini adalah bilangan. Namun demikian,


banyaknya pengertian filsafat sebagaimana yang diketahui sekarang ini adalah


sebanyak tafsiran para filsuf itu sendiri. Ada tiga hal yang mendorong manusia


untuk berfilsafat yaitu :


1. Keheranan, sebagian filsuf berpendapat bahwa adanya kata heran


merupakan asal dari filsafat. Rasa heran itu akan mendorong untuk


menyelidiki.


2. Kesangsian, merupakan sumber utama bagi pemikiran manusia yang akan


menuntun pada kesadaran. Sikap ini sangat berguna untuk menemukan titik


pangkal yang kemudian tidak disangsikan lagi.


3. Kesadaran akan keterbatasan, manusia mulai berfilsafat jika ia menyadari


bahwa dirinya sangat kecil dan lemah terutama bila dibandingkan dengan


alam sekelilingnya. Kemudian muncul kesadaran akan keterbatasan bahwa


diluar yang terbatas pasti ada sesuatu yang tdak terbatas.


Pada umumnya terdapat dua pengertian filsafat yaitu filsafat dalam arti


proses dan filsafat dalam arti produk. Selain itu, ada pengertian lain, yaitu filsafat


sebagai ilmu dan filsafat sebagai pandangan hidup. Disamping itu, dikenal pula


filsafat dalam arti teoritis dan filsafat dalam arti praktis.


Pancasila dapat digolongkan sebagai filsafat dalam arti produk, filsafat


sebagai pandangan hidup, dan filsafat dalam arti praktis. Hal itu berarti Pancasila


mempunyai fungsi dan peranan sebagai pedoman dan pegangan dalam sikap,


tingkah laku, dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari dan dalam kehidupan


bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara bagi bangsa Indonesia dimanapun


mereka berada.


1. Obyek Filsafat


Filsafat merupakan kegiatan pemikiran yang tinggi dan murni (tidak


terikat langsung dengan suatu obyek), yang mendalam dan daya pikir subyek


manusia dalam memahami segala sesuatu untuk mencari kebenaran. Berpikir


aktif dalam mencari kebenaran adalah potensi dan fungsi kepribadian manusia.


Ajaran filsafat merupakan hasil pemikiran yang sedalam-dalamnya tentang


kesemestaan, secara mendasar (fundamental dan hakiki). Filsafat sebagai hasil


pemikiran pemikir (filsuf) merupakan suatu ajaran atau sistem nilai, baik


berwujud pandangan hidup (filsafat hidup) maupun sebagai ideologi yang dianut


suatu masyarakat atau bangsa dan negara. Filsafat demikian, telah tumbuh dan


berkembang menjadi suatu tata nilai yang melembaga sebagai suatu paham


(isme) seperti kapitalisme, komunisme, fasisme dan sebagainya yang cukup


mempengaruhi kehidupan bangsa dan negara modern.


Filsafat sebagai kegiatan olah pikir manusia menyelidik obyek yang tidak


terbatas yang ditinjau dari dari sudut isi atau substansinya dapat dibedakan


menjadi :


a. obyek material filsafat : yaitu obyek pembahasan filsafat yang mencakup


segala sesuatu baik yang bersifat material kongkrit seperti manusia, alam,


benda, binatang dan lain-lain, maupun sesuatu yang bersifat abstrak spiritual


seperti nilai-nilai, ide-ide, ideologi, moral, pandangan hidup dan lain


sebagainya.


b. obyek formal filsafat : cara memandang seorang peneliti terhadap objek


material tersebut.


Suatu obyek material tertentu dapat ditinjau dari berbagai sudut pandang


yang berbeda. Oleh karena itu, terdapat berbagai macam sudut pandang filsafat


yang merupakan cabang-cabang filsafat. Adapun cabang-cabang filsafat yang


pokok adalah :


a..Metafisika, yang membahas tentang hal-hal yang bereksistensi di balik fisis


yang meliputi bidang : ontologi (membicarakan teori sifat dasar dan ragam


kenyataan), kosmologi (membicarakan tentang teori umum mengenai proses


kenyataan, dan antropologi.


b. Epistemologi, adalah pikiran-pikiran dengan hakikat pengetahuan atau


kebenaran.


c. Metodologi, adalah ilmu yang membicarakan cara/jalan untuk memperoleh


pengetahuan.


d. Logika, ádalah membicarakan tentang aturan-aturan berpikir agar dapat


mengambil kesimpulan yang benar.


e. Etika, membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan tingkah laku manusia


tentang baik-buruk


f. Estetika, membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan hakikat keindahankejelekan.


2. Aliran-Aliran Filsafat


Aliran-aliran utama filsafat yang ada sejak dahulu hingga sekarang


adalah sebagai berikut :


a. Aliran Materialisme, aliran ini mengajarkan bahwa hakikat realitas


kesemestaan, termasuk mahluk hidup dan manusia ialah materi. Semua


realitas itu ditentukan oleh materi (misalnya benda ekonomi, makanan) dan


terikat pada hukum alam, yaitu hukum sebab-akibat (hukum kausalitas) yang


bersifat objektif.


b. Aliran Idealisme/Spiritualisme, aliran ini mengajarkan bahwa ide dan spirit


manusia yang menentukan hidup dan pengertian manusia. Subjek manusia


sadar atas realitas dirinya dan kesemestaan karena ada akal budi dan


kesadaran rohani manusia yang tidak sadar atau mati sama sekali tidak


menyadari dirinya apalagi realitas kesemestaan. Jadi hakikat diri dan


kenyataan kesemestaan ialah akal budi (ide dan spirit)


c. Aliran Realisme, aliran ini menggambarkan bahwa kedua aliran diatas


adalah bertentangan, tidak sesuai dengan kenyataan (tidak realistis).


Sesungguhnya, realitas kesemestaan, terutama kehidupan bukanlah benda


(materi) semata-mata. Kehidupan seperti tampak pada tumbuh-tumbuhan,


hewan, dan manusia mereka hidup berkembang biak, kemudian tua dan


akhirnya mati. Pastilah realitas demikian lebih daripada sekadar materi. Oleh


karenanya, realitas adalah panduan benda (materi dan jasmaniah) dengan


yang non materi (spiritual, jiwa, dan rohaniah). Khusus pada manusia tampak


dalam gejala daya pikir, cipta, dan budi. Jadi menurut aliran ini, realitas


merupakan sintesis antara jasmaniah-rohaniah, materi dan nonmateri.


B. PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT


1. Pancasila Sebagai Jatidiri Bangsa Indonesia


Kedudukan dan fungsi Pancasila harus dipahami sesuai dengan


konteksnya, misalnya Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia,


sebagai dasar filsafat negara Republik Indonesia, sebagai ideologi bangsa dan


negara Indonesia. Seluruh kedudukan dan fungsi Pancasila itu bukanlah berdiri


secara sendiri-sendiri namun bilamana dikelompokan maka akan kembali pada


dua kedudukan dan fungsi Pancasila yaitu sebagai dasar filsafat negara dan


pandangan hidup bangsa Indonesia.


Pancasila pada hakikatnya adalah sistem nilai (value system) yang


merupakan kristalisasi nilai-nilai luhur kebudayaan bangsa Indonesia sepanjang


sejarah, yang berakar dari unsur-unsur kebudayaan luar yang sesuai sehingga


secara keseluruhannya terpadu menjadi kebudayaan bangsa Indonesia. Hal itu


bisa dilihat dari proses terjadinya Pancasila yaitu melalui suatu proses yang


disebut kausa materialisme karena nilai-nilai dalam Pancasila sudah ada dan


hidup sejak jaman dulu yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari. Pandangan


yang diyakini kebenarannya itu menimbulkan tekad bagi bangsa Indonesia untuk


mewujudkan dalam sikap dan tingkah laku serta perbuatannya. Di sisi lain,


pandangan itu menjadi motor penggerak bagi tindakan dan perbuatan dalam


mencapai tujuannya. Dari pandangan inilah maka dapat diketahui cita-cita yang


ingin dicapai bangsa, gagasan kejiwaan apa saja yang akan coba diwujudkan


dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.


Satu pertanyaan yang sangat fundamental disadari sepenuhnya oleh


para pendiri negara Republik Indonesia adalah :”di atas dasar apakah negara


Indonesia didirikan” ketika mereka bersidang untuk pertama kali di lembaga


BPUPKI. Mereka menyadari bahwa makna hidup bagi bangsa Indonesia harus


ditemukan dalam budaya dan peradaban bangsa Indonesia sendiri yang


merupakan perwujudan dan pengejawantahan nilai-nilai yang dimiliki, diyakini


dan dihayati kebenarannya oleh masyarakat sepanjang masa dalam sejarah


perkembangan dan pertumbuhan bangsa sejak lahirnya.


Nilai-nilai itu adalah buah hasil pikiran-pikiran dan gagasan-gagasan


dasar bangsa Indonesia tentang kehidupan yang dianggap baik. Mereka


menciptakan tata nilai yang mendukung tata kehidupan sosial dan tata


kehidupan kerohanian bangsa yang memberi corak, watak dan ciri masyarakat


dan bangsa Indonesia yang membedakannya dengan masyarakat dan bangsa


lainnya. Kenyataan yang demikian itu merupakan suatu kenyataan objektif yang


merupakan jatidiri bangsa Indonesia.


Jadi nilai-nilai Pancasila itu diungkapkan dan dirumuskan dari sumber


nilai utama yaitu :


a. nilai-nilai yang bersifat fundamental, universal, mutlak, dan abadi dari


Tuhan Yang Maha Esa yang tercermin dalam inti kesamaan ajaranajaran


agama dalam kitab suci


b. nilai-nilai yang bersifat kolektif nasional yang merupakan intisari dari


nilai-nilai yang luhur budaya masyarkat (inti kesatuan adat-istiadat


yang baik) yang tersebar di seluruh nusantara.


2. Rumusan Kesatuan Sila-Sila Pancasila Sebagai Suatu Sistem


Pancasila yang terdiri atas lima sila pada hakikatnya merupakan suatu


sistem filsafat. Pengertian sistem adalah suatu kesatuan bagian-bagian yang


saling berhubungan, saling bekerjasama untuk satu tujuan tertentu dan secara


keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang utuh. Lazimnya sistem memiliki


ciri-ciri sebagai berikut :


a. suatu kesatuan bagian-bagian


b. bagian-bagian tersebut mempunyai fungsi sendiri-sendiri


c. saling berhubungan dan saling ketergantungan


d. kesemuanya dimaksudkan untuk mencapai suatu tujuan bersama


(tujuan sistem)


e. terjadi dalam suatu lingkungan yang kompleks.


Pada hakikatnya setiap sila Pancasila merupakan suatu asas sendirisendiri,


fungsi sendiri-sendiri namun demikian secara keseluruhan adalah suatu


kesatuan yang sistematis dengan tujuan (bersama) suatu masyarakat yang adil


dan makmur berdasarkan Pancasila.


3. Susunan Kesatuan Sila-Sila Pancasila Yang Bersifat Organis


Isi sila-sila Pancasila pada hakikatnya merupakan suatu kesatuan


peradaban, dalam arti, setiap sila merupakan unsur (bagian yang mutlak) dari


kesatuan Pancasila. Oleh karena itu, Pancasila merupakan suatu kesatuan yang


majemuk tunggal, dengan akibat setiap sila tidak dapat berdiri sendiri-sendiri


terlepas dari sila-sila lainnya. Di samping itu, di antara sila satu dan lainnya tidak


saling bertentangan.


Kesatuan si;a-sila yang bersifat organis tersebut pada hakikatnya secara


filisofis bersumber pada hakikat dasar ontologis manusia sebagai pendukung


dari inti, isi dari sila-sila Pancasila yaitu hakikat manusia ”monopluralis” yang


memiliki unsur-unsur susunan kodrat jasmani-rohani, sifat kodrat individu-mahluk


sosial, dan kedudukan kodrat sebagai pribadi berdiri sendiri-mahluk Tuhan Yang


Maha Esa. Unsur-unsur itu merupakan suatu kesatuan yang bersifat organis


harmonis.


4. Susunan Kesatuan Yang Bersifat Hirarkhis Dan Berbentuk Piramidal.


Hirarkhis dan piramidal mempunyai pengertian yang sangat matematis


yang digunakan untuk menggambarkan hubungan sila-sila Pancasila dalam hal


urut-urutan luas (kuantiítas) dan juga dalam hal isi sifatnya. Susunan sila-sila


Pancasila menunjukkan suatu rangkaian tingkatan luas dan isi sifatnya dari silasila


sebelumnya atau diatasnya.


Dengan demikian, dasar susunan sila-sila Pancasila mempunyai ikatan


yang kuat pada setiap silanya sehingga secara keseluruhan Pancasila


merupakan suatu keseluruhan yang bulat. Oleh karena itu, sila pertama yaitu


Ketuhanan Yang Maha Esa menjadi basis dari sila-sila Pancasila berikutnya.


Secara ontologis hakikat Pancasila mendasarkan setiap silanya pada


landasan, yaitu : Tuhan, Manusia, Satu, Rakyat, dan Adil. Oleh karena itu,


hakikat itu harus selalu berkaitan dengan sifat dan hakikat negara Indonesia.


Dengan demikian maka, sila pertama adalah sifat dan keadaaan negara harus


sesuai dengan hakikat Tuhan; sila kedua sifat dan keadaan negara harus sesuai


dengan hakikat manusia; sila ketiga sifat dan keadaan negara harus satu; sila


keempat adalah sifat dan keadaan negara harus sesuai dengan hakikat rakyat;


dan sila kelima adalah sifat dan keadaan negara harus sesuai dengan hakikat


adil. Contoh rumusan Pancasila yang bersifat hirarkis dan berbentuk piramidal


adalah : sila pertama, Ketuhanan Yang Maha Esa adalah meliputi dan menjiwai


sila-sila kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan


yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan-perwakilan


serta keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.


5. Rumusan Hubungan Kesatuan Sila-Sila Pancasila Yang Saling Mengisi Dan


Saling Mengkualifikasi


Kesatuan sila-sila Pancasila yang majemuk tunggal, hirarkhis piramidal


juga memiliki sifat saling mengisi dan salng mengkualifikasi. Hal itu dimaksudkan


bahwa setiap sila terkandung nilai keempat sila lainnya, dengan kata lain, dalam


setiap sila Pancasila senantiasa dikualifikasi oleh keempat sila lainnya. Contoh


rumusan kesatuan sila-sila Pancasila yang mengisi dan saling mengkualifikasi


adalah sebagai berikut : sila Ketuhanan Yang Maha Esa adalah berkemanusiaan


yang adil dan beradab, berpersatuan Indonesia, berkerakyatan yang dipimpin


oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan dan berkeadilan


sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.


C. KESATUAN SILA-SILA PANCASILA SEBAGAI SUATU SISTEM


FILSAFAT


Apabila kita bicara tentang filsafat, ada dua hal yang patut diperhatikan,


yaitu filsafat sebagai metode dan filsafat sebagai suatu pandangan, keduanya


sangat berguna untuk memahami Pancasila. Di sisi lain, kesatuan sila-sila


Pancasila pada hakikatnya bukanlah hanya merupakan kesatuan yang bersifat


formal logis saja namun juga meliputi kesatuan dasar ontologis, dasar


epistemologi dan dasar aksiologis dari sila-sila Pancasila.


Filsafat Pancasila adalah refleksi kritis dan rasional tentang Pancasila


sebagai dasar negara dan kenyataan budaya bangsa dengan tujuan untuk


mendapatkan pokok-pokok pengertian secara mendasar dan menyeluruh.


Pembahasan filsafat dapat dilakukan secara deduktif (dengan mencari hakikat


Pancasila serta menganalisis dan menyusunnya secara sistematis menjadi


keutuhan pandangan yang komprehensif dan secara induktif (dengan mengamati


gejala-gejala sosial budaya masyarakat, merefleksikannya dan menarik arti dan


makna yang hakiki dari gejala-gejala itu). Dengan demikian, filsafat Pancasila


akan mengungkapkan konsep-konsep kebenaran yang bukan saja ditujukan


pada bangsa Indonesia, melainkan bagi manusia pada umumnya.


Aspek Ontologis


Ontologi menurut Runes, adalah teori tentang adanya keberadaan atau


eksistensi. Sementara Aristoteles, menyebutnya sebagai ilmu yang menyelidiki


hakikat sesuatu dan disamakan artinya dengan metafisika. Jadi ontologi adalah


bidang filsafat yang menyelidiki makna yang ada (eksistensi dan keberadaan),


sumber ada, jenis ada, dan hakikat ada, termasuk ada alam, manusia, metafisika


dan kesemestaan atau kosmologi.


Dasar ontologi Pancasila adalah manusia yang memiliki hakikat mutlak


monopluralis, oleh karenanya disebut juga sebagai dasar antropologis. Subyek


pendukungnya adalah manusia, yakni : yang berketuhanan, yang


berkemanusiaan, yang berpersatuan, yang berkerakyatan dan yang berkeadilan


pada hakikatnya adalah manusia. Hal yang sama juga berlaku dalam konteks


negara Indonesia, Pancasila adalah filsafat negara dan pendukung pokok negara


adalah rakyat (manusia).


2. Aspek Epistemologi


Epistemologi adalah bidang/cabang filsafat yang menyelidiki asal, syarat,


susunan, metode, dan validitas ilmu pengetahuan. Pengetahuan manusia


sebagai hasil pengalaman dan pemikiran, membentuk budaya. Bagaimana


manusia mengetahui bahwa ia tahu atau mengetahui bahwa sesuatu itu


pengetahuan menjadi penyelidikan epistemologi. Dengan kata lain, adalah


bidang/cabang yang menyelidiki makna dan nilai ilmu pengetahuan, sumbernya,


syarat-syarat dan proses terjadinya ilmu, termasuk semantik, logika, matematika


dan teori ilmu.


Pancasila sebagai suatu sistem filsafat pada hakikatnya adalah suatu


sistem pengetahuan. Dalam kehidupan sehari-hari Pancasila menjadi pedoman


atau dasar bagi bangsa Indonesia dalam memandang realitas alam semesta,


manusia, masyarakat, bangsa, dan negara tentang makna hidup serta sebagai


dasar bagi manusia Indonesia untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi


dalam hidup dan kehidupan. Pancasila dalam pengertian seperti itu telah


menjadi suatu sistem cita-cita atau keyakinan-keyakinan (belief system)


sehingga telah menjelma menjadi ideologi (mengandung tiga unsur yaitu : 1.


logos (rasionalitas atau penalaran), 2. pathos (penghayatan), dan 3. ethos


(kesusilaan).


3. Aspek Aksiologi


Aksiologi mempunyai arti nilai, manfaat, pikiran dan atau ilmu/teori.


Menurut Brameld, aksiologi adalah cabang filsafat yang menyelidiki :


a. tingkah laku moral, yang berwujud etika,


b. ekspresi etika, yang berwujud estetika atau seni dan keindahan,


c. sosio politik yang berwujud ideologi.


Kehidupan manusia sebagai mahluk subyek budaya, pencipta dan


penegak nilai, berarti manusia secara sadar mencari memilih dan melaksanakan


(menikmati) nilai. Jadi nilai merupakan fungsi rohani jasmani manusia. Dengan


demikian, aksiologi adalah cabang fisafat yang menyelidiki makna nilai, sumber


nilai, jenis nilai, tingkatan nilai dan hakikat nilai, termasuk estetika, etika,


ketuhanan dan agama.


Berdasarkan uraian tersebut maka dapat dikemukakan pula bahwa yang


mengandung nilai itu bukan hanya yang bersifat material saja tetapi juga


sesuatu yang bersifat nonmaterial/rokhaniah. Nilai-nilai material relatif mudah


diukur yaitu dengan menggunakan indra maupun alat pengukur lainnya,


sedangkan nilai rokhaniah alat ukurnya adalah hati nurani manusia yang


dibantu indra manusia yaitu cipta, rasa, karsa serta keyakinan manusia.


D. NILAI-NILAI PANCASILA MENJADI DASAR DAN ARAH


KESEIMBANGAN ANTARA HAK DAN KEWAJIBAN


Pandangan mengenai hubungan antara manusia dan masyarakat


merupakan falsafah kehidupan masyarakat yang memberi corak dan warna bagi


kehidupan masyarakat. Pancasila memandang bahwa kebahagiaan manusia


akan tercapai jika ditumbuh-kembangkan hubungan yang serasi antara manusia


dengan masyarakat serta hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Kuasa.


Apabila memahami nilai-nilai dari sila-sila Pancasila akan terkandung


beberapa hubungan manusia yang melahirkan keseimbangan antara hak dan


kewajiban antar hubungan tersebut, yaitu sebagai berikut :


1. Hubungan Vertikal


Adalah hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Kuasa sebagai


penjelmaan dari nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha Esa. Dalam hubungannya


dengan itu, manusia memiliki kewajiban-kewajiban untuk melaksanakan


perintah-Nya dan menjauhkan/menghentikan larangan-Nya, sedangkan hak-hak


yang diterima manusia adalah rahmat yang tidak terhingga yang diberikan dan


pembalasan amal perbuatan di akhirat nanti.


2. Hubungan Horisontal


Adalah hubungan manusia dengan sesamanya baik dalam fungsinya


sebagai warga masyarakat, warga bangsa maupun warga negara. Hubungan itu


melahirkan hak dan kewajiban yang seimbang.


3. Hubungan Alamiah


Adalah hubungan manusia dengan alam sekitar yang meliputi hewan,


tumbuh-tumbuhan dan alam dengan segala kekayaannya. Seluruh alam dengan


segala isinya adalah untuk kebutuhan manusia. Manusia berkewajiban untuk


melestarikan karena alam mengalami penyusutan sedangkan manusia terus


bertambah. Oleh karena itu, memelihara kelestrian alam merupakan kewajiban


manusia, sedangkan hak yang diterima manusia dari alam sudah tidak terhingga


banyaknya.


Kesimpulan yang bisa diperoleh dari filsafat Pancasila adalah Pancasila


memberikan jawaban yang mendasar dan menyeluruh atas masalah-masalah


asasi filsafat tentang negara Indonesia.

TERIMA KASIH ATAS KUNJUNGAN SAUDARA
Semoga artikel ini bermanfaat bagi saudara. Jika ingin mengutip, baik itu sebagian atau keseluruhan dari isi artikel ini harap menyertakan link dofollow ke http://superfects.blogspot.com/2012/12/tugas-pancasila-sebagai-sistem-filsafat.html. Terima kasih sudah singgah membaca artikel ini.